APAKAH KATOLIK DIPERLUKAN UNTUK MEMBAYAR PERSEPULUHAN?
Halo!
Beberapa teman saya "memberi persepuluhan," memberikan 10% dari pendapatan mereka untuk Gereja dan untuk amal. Mereka mengatakan bahwa ini tradisional dan ditemukan di dalam Alkitab. Bisakah Anda menjelaskan lebih lanjut tentang persepuluhan dan apakah kita diharuskan memberi persepuluhan?
Terima kasih atas pertanyaan Anda,
Sebagaimana dikutip dalam Katekismus (No. 2043), Sila Gereja menyatakan bahwa setiap orang memiliki kewajiban untuk mendukung kebutuhan materi Gereja. Tentu saja seseorang memenuhi kewajiban tersebut sesuai dengan kemampuannya. Kitab Hukum Kanonik juga menyatakan, "Umat beriman Kristen wajib membantu dengan kebutuhan Gereja sehingga Gereja memiliki apa yang diperlukan untuk ibadat ilahi untuk karya kerasulan dan karya amal berakhir untuk rezeki yang layak pelayan" (Tidak 222).
Namun, GEREJA KATOLIK TIDAK MENANDATKAN "SEPULUH" SEPERTI PERSENTASE PENDAPATAN ATAU SUMBER DAYA LAIN APA PUN. Kata persepuluhan berasal dari kata Anglo-Saxon teotha yang berarti "sepersepuluh." Penyebutan persepuluhan yang pertama di dalam Alkitab terjadi dalam Kejadian ketika Melkisedek, seorang raja dan seorang "pendeta Tuhan Yang Maha Tinggi," mempersembahkan korban roti dan anggur sebagai ucapan syukur atas kemenangan Abraham atas beberapa raja musuh. Sebagai persembahan kepada Tuhan, Abraham memberi Melkisedek "sepersepuluh dari segalanya". (Memberikan Kejadian 14.)
Namun, persepuluhan ini tidak dilihat sebagai permulaan praktik baru, melainkan sebagai memenuhi kebiasaan yang sudah mapan. Rupanya, sepersepuluh dari satu hadiah biasanya diberikan kepada para imam dalam pelayanan mereka kepada Tuhan. Hukum Taurat mengatur persembahan persepuluhan Seseorang dipersembahkan kepada Tuhan, atau "persepuluhan," sepersepuluh dari panen biji-bijian di ladang atau hasil dari buah pohon, sepersepuluh dari anggur dan minyak yang baru diperas, dan setiap memelihara hewan sulung dari kawanan atau kawanan (Imamat 23 30-33. Ulangan 12:17. 14: 22-29).
Persepuluhan seperti itu mengakui bahwa Tuhan telah dengan murah hati menganugerahkan berkat-berkat ini kepada manusia, dan sebagai gantinya manusia mempersembahkan korban ucapan syukur sepersepuluh dari "buah sulung". Kitab Bilangan juga mencatat bagaimana Tuhan menetapkan bahwa orang Lewi, golongan imam dari orang-orang Yahudi dipercayakan dengan persepuluhan ini: "Kepada orang Lewi saya dengan ini menetapkan al} persepuluhan di Israel sebagai warisan mereka sebagai imbalan atas pelayanan yang mereka lakukan di tenda pertemuan "(Nomor 18: 21-24).
Oleh karena itu, persepuluhan ini adalah kontribusi yang dipersembahkan kepada Tuhan dan dibagikan kepada orang Lewi untuk dukungan mereka. Menariknya. praktek persepuluhan baik sebagai korban untuk menghormati Tuhan atau sebagai pajak sebagai pembayaran kepada seorang penguasa adalah umum di antara orang-orang Yunani kuno, Roma. Lydia, Arab, Babilonia, dan Persia. Beberapa arkeolog berpendapat bahwa bagian sepersepuluh merupakan persepuluhan karena angka sepuluh adalah dasar sistem numerik dan dengan demikian menandakan totalitas.
Karena Tuhan mengatur totalitas. berkat apa pun yang diterima darinya adalah anugerah Tuhan. dan tindakan ucapan syukur yang tepat sepersepuluh harus dikembalikan kepada Tuhan. Dalam sejarah awal Gereja kita. para imam bergantung pada dukungan yang murah hati dari jemaat untuk makanan mereka. Kebiasaan ini didasarkan pada instruksi Perjanjian Baru: Yesus mengajar para rasul untuk bergantung pada kasih amal ketika Dia mengutus mereka untuk misi "Sediakan bagi dirimu baik emas atau perak atau tembaga di ikat pinggangmu; jangan memohon untuk bepergian. Tidak ada perubahan kemeja, tidak ada sandal tidak staf berjalan. Bagaimanapun juga, pekerja itu layak disimpan. (Mat 10 10).
Santo Paulus juga menginstruksikan komunitas Gereja mula-mula untuk memenuhi kebutuhan para imam mereka "Apakah Anda tidak menyadari bahwa mereka yang bekerja di bait suci didukung oleh bait suci dan mereka yang melayani di altar membagikan persembahan altar? Tuhan Sendiri memerintahkan agar mereka yang memberitakan Injil harus hidup oleh Injil "(I Korintus 9:13) - Dukungan seperti itu, tentu saja, spontan dan sesuai kemampuan seseorang.
Namun, seiring dengan pertumbuhan Gereja, Gereja memberlakukan hukum untuk memastikan dukungan tersebut, berdasarkan ajaran Perjanjian Lama. Undang-undang pertama yang tercatat ditemukan dalam surat para Uskup yang berkumpul di Tours, Prancis m 567 dan kanon Dewan Macon pada tahun 585. Gereja memandang persepuluhan sebagai hal yang sesuai dengan hukum ilahi karena itu ditetapkan oleh Allah sendiri.
Praktik persepuluhan berfluktuasi di seluruh Eropa. Setelah Reformasi Protestan dan kemudian terutama Revolusi Prancis, dan sekularisasi yang berkembang dari pemerintahan sipil, persepuluhan wajib tidak lagi digunakan. Di Amerika Serikat, gereja-gereja mengandalkan kontribusi sukarela dari umat beriman. Sebelum kemerdekaan, ada situasi yang berbeda. Selama periode awal kolonial di daerah-daerah yang diperintah oleh Prancis dan Spanyol, "persepuluhan" wajib kadang-kadang diberlakukan untuk mendukung Gereja Katolik. Dengan cara yang sama, pendapatan pajak di koloni Inggris digunakan untuk mendukung Gereja Inggris.
Meskipun kita mungkin tidak memiliki aturan persepuluhan, kita memiliki kewajiban untuk mendukung kebutuhan Gereja, baik di tingkat internasional, diosesan atau paroki. Masing-masing dari kita harus mengevaluasi apa yang kita lakukan "memberi kembali kepada Tuhan" melalui dukungan kita kepada Gereja dan organisasi amal. Misalnya, kita harus bertanya, "Apakah saya memberi kepada Tuhan setiap minggu setidaknya apa yang saya habiskan untuk hiburan, seperti film? Apakah saya memberikan kepada Tuhan setidaknya satu jam dari gaji saya selama 40 jam?"
Santo Paulus dalam Surat Kedua kepada Jemaat Korintus (8: 1-7) memuji kemurahan hati umat beriman di Makedonia: "Di tengah-tengah pencobaan yang berat kegembiraan mereka yang meluap dan kemiskinan yang dalam telah menghasilkan kemurahan hati yang melimpah Menurut kemampuan mereka, memang Saya dapat bersaksi bahkan di luar kemampuan mereka, dan secara sukarela, mereka memohon kepada kami secara terus menerus untuk mendukung berbagi dalam layanan ini kepada anggota gereja. "
Masing-masing dari kita harus lebih menjadi "pemberi uang" daripada "pemberi tip" dalam mengembalikan sebagian dari karunia kita kembali kepada Tuhan.
Namun dalam pandangan saya, sebagai pengikut Kristus, kita ditantang untuk membuat pilihan preferensial bagi orang miskin, yaitu menciptakan kondisi agar suara yang terpinggirkan didengar, membela mereka yang tidak berdaya, dan menilai gaya hidup, kebijakan dan institusi sosial, Gereja termasuk dalam hal pengaruhnya terhadap orang miskin. Pilihan bagi orang miskin tidak berarti mengadu domba satu kelompok dengan kelompok lain, tetapi lebih kepada kita harus memperkuat seluruh komunitas dengan membantu mereka yang paling rentan. Persepuluhan kita HARUS lebih langsung untuk melayani orang miskin.
Dari Kitab Suci kita belajar bahwa keadilan suatu masyarakat dan karenanya juga Gereja diuji dan dinilai oleh perlakuannya terhadap orang miskin. Perjanjian Allah dengan Israel bergantung pada cara komunitas memperlakukan orang miskin dan tidak terlindungi — janda, yatim piatu dan orang asing (Ul. 16.11-12, Kel. 22.21-27, Yes 1.16-17). Di sepanjang sejarah Israel dan dalam Perjanjian Baru, orang miskin adalah agen kuasa Allah yang mengubah. Di dalam Injil Lukas, Yesus menyatakan bahwa dia telah diurapi untuk membawa kabar baik kepada orang miskin (4.1-22). Demikian pula, dalam Penghakiman Terakhir, kita diberitahu bahwa kita akan dihakimi menurut cara kita menanggapi orang yang lapar, haus, tawanan dan orang asing (Matius 25.31-46).
Oleh karena itu, pilihan preferensial bagi kaum miskin bukanlah opsional. Hari keluarga kita, persepuluhan, dll. Harus ditujukan untuk menekankan penggunaan opsi sebagai kata kerja daripada sebagai kata benda untuk melayani orang miskin dan rentan. Dengan demikian, setiap orang Kristen harus membuat pilihan untuk mengangkat orang miskin dan kurang beruntung dengan cara yang sangat nyata dan konkret.
Pilihan preferensial bagi orang miskin berarti bahwa orang Kristen dipanggil untuk melihat dunia dari perspektif yang terpinggirkan dan untuk bekerja dalam solidaritas demi keadilan. Persepuluhan Gereja, pengumpulan hari keluarga, dll. Hendaknya bukan tentang menjadikan Gereja kaya tetapi makimg 'Gereja yang miskin' berbuat lebih banyak untuk saudara dan saudari Kristus yang paling miskin. Kita harus kembali ke hari-hari indah ketika gereja menopang orang miskin. Saat ini, dalam banyak kasus, mereka adalah orang miskin yang menopang gereja!
Comments
Post a Comment