KESUNGGUHAN PENGANGKATAN PERAWAN MARIA YANG TERBERKATI KE SURGA
MARIA DIANGKAT KE SURGA adalah hari raya tertua Bunda Maria, tetapi kita tidak tahu bagaimana hari raya itu pertama kali dirayakan.
Asal-usulnya hilang pada hari-hari ketika Yerusalem dipulihkan sebagai kota suci, pada masa Kaisar Romawi Konstantin (sekitar 285-337). Saat itu kota ini telah menjadi kota pagan selama dua abad, sejak Kaisar Hadrian (76-138) meratakannya sekitar tahun 135 dan membangunnya kembali sebagai Aelia Capitolina untuk menghormati dewa Jupiter.
Selama 200 tahun, setiap kenangan tentang Yesus dilenyapkan dari kota, dan situs-situs yang dikuduskan oleh kehidupan, kematian, dan kebangkitan-Nya menjadi kuil-kuil kafir.
Setelah pembangunan Gereja Makam Suci pada tahun 336, situs-situs sakral mulai dipulihkan dan kenangan akan kehidupan Tuhan kita mulai dirayakan oleh masyarakat Yerusalem. Salah satu kenangan tentang ibunya berpusat di sekitar "Makam Maria", dekat Gunung Zion, tempat tinggal komunitas Kristen mula-mula.
Di atas bukit itu sendiri ada "Tempat Tidur", tempat Maria "tertidur", tempat dia meninggal. "Makam Maria" adalah tempat dia dimakamkan.
Pada saat ini, "Peringatan akan Maria" sedang dirayakan. Nanti itu akan menjadi pesta Pengangkatan Bunda kita.
Untuk sementara waktu, "Peringatan akan Maria" hanya diperingati di Palestina, tetapi kemudian diperluas oleh kaisar ke semua gereja di Timur. Pada abad ketujuh, itu mulai dirayakan di Roma dengan judul Bunda Allah Yang Tertidur ("Dormitio").
Segera nama itu diubah menjadi "Maria Diangkat ke Surga," karena ada lebih banyak pesta daripada kematiannya. Hal tui juga menyatakan bahwa dia telah diangkat, tubuh dan jiwanya, ke surga.
Keyakinan itu kuno, berasal dari para rasul itu sendiri. Yang jelas sejak awal adalah bahwa tidak ada relik Maria untuk dihormati, dan bahwa sebuah kuburan kosong berdiri di tepi Yerusalem dekat tempat kematiannya. Lokasi itu pun segera menjadi tempat ziarah. (Hari ini, Biara Benediktin dari Maria yang Tertidur berdiri di tempat itu.)
Pada Konsili Kalsedon tahun 451, ketika para uskup dari seluruh penjuru Mediterania berkumpul di Konstantinopel, Kaisar Marcian meminta Patriark Yerusalem untuk membawa relik Maria ke Konstantinopel untuk diabadikan di ibukota. Sang patriark menjelaskan kepada kaisar bahwa tidak ada relikwi Maria di Yerusalem, bahwa "Maria telah mati di hadapan para rasul; tetapi kuburannya, ketika dibuka kemudian ... ditemukan kosong sehingga para rasul menyimpulkan bahwa tubuhnya diangkat ke surga. "
Pada abad kedelapan, St. Yohanes dari Damaskus dikenal karena memberikan khotbah di tempat-tempat suci di Yerusalem. Di Makam Maria, dia mengungkapkan keyakinan Gereja tentang makna pesta itu: "Meskipun tubuh itu benar-benar dikuburkan, ia tidak tetap dalam keadaan mati, tidak juga dibubarkan oleh pembusukan ... Engkau yang dipindahkan ke rumah surgawi Anda, O Perawan, Ratu dan Bunda Allah yang sebenarnya. "
Semua hari raya Maria menandai misteri besar hidupnya dan bagiannya dalam pekerjaan penebusan. Rahasia utama kehidupan dan pribadinya adalah keibuannya yang ilahi, yang dirayakan pada hari Natal dan seminggu kemudian (1 Januari) pada pesta Hari Raya Maria, Bunda Allah .Dikandung Tanpa Noda (8 Desember) menandai persiapan untuk menjadi seorang ibu, sehingga dia memiliki kepenuhan kasih karunia sejak saat pertama keberadaannya, sama sekali tidak tersentuh oleh dosa. Seluruh dirinya berdenyut dengan kehidupan ilahi sejak awal, mempersiapkannya untuk peran agung ibu sang Juruselamat.
Pengangkatan itu melengkapi pekerjaan Tuhan di dalam dirinya karena tidaklah pantas bahwa daging yang telah memberikan hidup kepada Tuhan sendiri harus mengalami kerusakan. Pengangkatan itu adalah puncak pekerjaan Tuhan saat Maria mengakhiri kehidupan duniawinya dan memasuki kekekalan. Pesta itu mengarahkan pandangan kita ke arah, di mana kita akan mengikuti saat-saat kehidupan duniawi kita berakhir.
Hari-hari raya Gereja bukan hanya untuk memperingati peristiwa sejarah; mereka tidak hanya melihat ke masa lalu. Mereka melihat ke masa kini dan masa depan dan memberi kita wawasan tentang hubungan kita sendiri dengan Tuhan. Pengangkatan itu memandang keabadian dan memberi kita harapan bahwa kita juga akan mengikuti Bunda Maria ketika hidup kita berakhir.
Pada tahun 1950, dalam Konstitusi Apostolik Munificentissimus Deus, Paus Pius XII menyatakan Pengangkatan Maria sebagai dogma Gereja Katolik dengan kata-kata ini: "Bunda Allah yang Tak Bernoda, Maria yang selalu perawan, setelah menyelesaikan perjalanan hidupnya di dunia, diangkat tubuh dan jiwanya ke surga. "
Dengan demikian, kepercayaan kuno itu menjadi doktrin Katolik dan Pengangkatan itu dinyatakan sebagai kebenaran yang diungkapkan oleh Tuhan.
Dikutip dari Fr. Clifford Stevens dalam Catholic Heritage
DOA
Tuhan Yang Mahakuasa yang selalu hidup, yang mengangkat Perawan Maria Tak Bernoda, Bunda PuteraMu, tubuh dan jiwanya ke dalam kemuliaan surgawi, kami berdoa, agar, selalu memperhatikan hal-hal yang di atas,dan kami dapat pantas untuk berbagi kemuliaannya. Demi Tuhan kami Yesus Kristus, PutraMu, yang hidup dan memerintah bersama Engkau dalam kesatuan Roh Kudus, Allah yang Esa, untuk selama-lamanya. Amin.
Comments
Post a Comment